В XVII веке Ярославль считался вторым по значению городом России, крупным центром европейской торговли со странами Востока. В нем проживала шестая часть «гостей государевой сотни», продававших русские товары в Европу и Азию, держали конторы и лавки голландские, датские, немецкие, французские купцы, англичанам было позволено иметь судостроительную верфь, снаряжать корабли в плавание по Волге и Каспийскому морю в Персию. Широко славились на международном рынке многие ярославские изделия, например, «белое мыло, которое — по отзывам европейских торговцев, — никакая нация не может делать за лучшую цену». Среди иностранцев, оказавшихся в том столетии в Ярославле, упоминаются даже индийские купцы, торговавшие бирюзой и ситцами.
Купцы, местные ремесленники были в XVII веке самой влиятельной общественной силой в городе. На их средства строили на площадях и улицах посадов Ярославля каменные церкви. В размахе строительства Ярославль в семнадцатом столетии опережал другие русские города и даже саму Москву. Корпорации ремесленников, богатые купцы, просто жители городских слобод и нескольких улиц возводили храмы «в воспоминание вечных благ и в вечный поминок рода своего», как гласит надпись на стене церкви Николы Надеина.
Такие каменные церкви, сооруженные на средства богатого купца или «всем миром», то есть жителями слободы, улиц, служили центрами общения для посадского люда. С их высоких крылец зачитывали жителям слободы или улицы государственные указы, объявляли новости. На закрытых церковных папертях-гульбищах заседали приходские суды, заключались торговые соглашения, собирались на сходки миряне, в дни престольных праздников прихожане веселились на пирах-братчинах. В ненастье на папертях укрывались странники. В высоких подклетах церквей купцы хранили товары, а в тайниках, устроенных возле алтарей, сберегались наиболее ценные вещи прихожан на случай несчастья. Посадские церкви придавали панораме Ярославля нарядный вид, свидетельствовали о процветании его торгово-ремесленных слобод-посадов. Купцы, ремесленники, жители улиц соперничали в строительстве: старались построить здание храма выше соседнего, более пышно украсить его снаружи, а внутри расписать живописью. Приходские церкви Ярославля имеют изысканный силуэт, их основной объем обычно выделен торжественным пятиглавием. К центральному помещению примыкают крытые галереи-паперти, приделы, увенчанные либо высокими шатровыми кровлями, либо меньшими по размерам пятью главами; на паперти ведут высокие крыльца с двускатными или шатровыми покрытиями. Высоко вздымаются шатровые и многоярусные колокольни. Каждая приходская церковь Ярославля выглядит как бы небольшим монастырским ансамблем, состоящим из многих построек. Храмы XVII века занимают видное место в облике волжского города, украшают его площади и улицы, набережные Волги и Которосли. Многие ярославские церкви того времени декорированы снаружи красными терракотовыми деталями и поливными изразцами. Местные зодчие по достоинству оценили возможности глазурования лицевых пластин с рельефным рисунком, изобретательно применяли изразцы не только как красивый отделочный, но и как водостойкий материал. Они закрывали изразцами места сопряжения стен здания с кровлей, угловые выступы, защищали ими низ стен, использовали для покрытия глав.
На первых кирпичных посадских церквах Ярославля — церкви Николы Надеина (1620-1622), церкви Рождества Христова (1644-1658), церкви Ильи Пророка (1647-1650) — изразцовые вставки и покрытия применены еще сдержанно, но уже с полным пониманием их функциональных возможностей. Так, первоначальное пятиглавие церкви Николы Надеина имело покрытие зеленой (муравленой) ярко поблескивающей в солнечных лучах черепицей. В убранстве церкви Рождества Христова изразцы применены не только для покрытия глав, но и для выделения на фасадах здания храмозданной надписи, протянувшейся в виде фриза по верху стен, для оживления затемненных впадин в нишах-ширинках, для декора плоскостей барабана, несущего центральную главу, и полукружья апсид.
С большим вкусом использовали ярославские зодчие XVII века ценинные (многоцветные) изразцы московского и местного производства для украшения наружных стен церквей, сложенных из красного кирпича. Сочетание красного цвета кирпича с зелено- и голубовато-желтыми изразцами, с золочеными главами и золочеными подзорами кровель, отбрасывающими на плоскости стен ажурные тени, стало приметой облика большинства ярославских посадских храмов XVII столетия; эти сочетания как бы определяют колорит старой застройки волжского города. Не меньшее значение придается в отделке плоскостей церковных фасадов и вставкам из неглазурованной керамики, имеющей самые различные профили и обильно применяемой для выкладки на поверхностях стен замысловатых рельефных узоров. Такие терракотовые вставки подчеркивают рисунок ниш-ширинок, используются для обрамления окон, дверных проемов, включаются в комбинации с глазурованными керамическими плитками при создании широких декоративных фризов. Разнообразно, великолепно убранство изразцами церквей: Иоанна Предтечи в Толчкове (1671-1687), Богоявления (1684-1693) и перестроенных в 1690-е годы — Тихвинской Богоматери, Николы Мокрого, Иоанна Златоуста. Оно удивляет оригинальностью применения изразцов и неглазурованных керамических деталей в отделке фасадов зданий, вызывает восхищение и запоминается как одно из наиболее характерных качеств ярославской архитектуры XVII века. Изразцовые уборы ярославских церквей по праву признаются одним из значительных достижений русского декоративного искусства.
С.И. Масленицын
Автор С.И. Масленицын
Фотограф Ю.В. Артамонов
Художник И.Б. Кравцов
© «Изобразительное искусство», Москва. 1989
